读老舍先生的《四世同堂》已接近尾声了，老舍先生的每字每句都蕴含着对民族苦难的悲悯情怀，每一次的笔触都俯贴着亡国的气氛与哀叹，让我们也品咂到民族即将倾覆的惶恐与惊惧。尽管这不是一篇纪实文学，而是一篇以小说形式的民族苦难史，但却影响不了他述写历史的真实性。小说的创作年代发生在抗战时期的一九四四年，老舍先生恰又是一位地地道道的北平人，所以他并非是想通过小说的形式而过分的夸大去渲染这种亡国的气氛，与日寇的野蛮，而是用自己所看到的，在侵略者的肆虐下，那濒死的北平城可怕的景象，和对亡国的哀叹与无奈。作为一位有良知的中国作家，他要把千年文化遗留下来的谦卑与礼让、心中的悲愤而又无力的愁苦、侵略者的诡诈与蛮横、奴颜婢膝的汉奸走狗的丑恶嘴脸，全化为心中的悲悯与愤怒倾注于的笔端。
这篇小说我是怀着和先生一样的悲愁，逐字逐句，一点一点地，带着无奈，带着恐惧，带着惊悸，带着愤怒，也带着对民族的希翼，这种复杂的情感读下去的。我完全忘了，是在品读小说，而是已把自己不自觉地融进了那个悲苦无助而又时刻充满惶恐的年代里，一同和他们哭泣、和他们战栗、绝望、还有绝望中所看到的那一丝光亮。也许日本这个可怕的民族对身边这个伤痕累累，带着几千年的封建枷锁，一路走来的庞大而孱弱的民族，早已虎视眈眈，眼下吞并才能满足他们不断扩张的野心。他们的暴行，有政治意图，但根本的原因是性格中的傲慢与孤独、军阀的逐渐膨胀的野兽般的欲望。这又归结为一种地域文化，历史、地理、相互渗透所形成的独特文化与民族性格。尽管战争预示着疯狂与杀戮，但他们的冷血却让人发指。论起种族，与我们毗邻的日本，应与我们归为同文同种。他们是我们在大秦帝国时期衍生出来的一个民族，并在盛唐时期横跨海峡来学习我们的先进文化，以此来推进他们的文明，所以我们有着相似度极高的礼仪文化，但看到他们的肆虐，他们的毫无人性的残暴，我们只好把它们归为与我们毫无相连的兽类，因为他们的杀戮面前没有一丝人性的思考。他们的突然到来，让带着几千年的文化的仁义礼貌的北平人，手足无措，灵魂战栗。
是的，今天的日本，早已是世界上最发达的国家之一。他们有着良好的社会秩序，他们有着世界上最发达的先进的生产企业与技术，还有别人无法比拟的敬业与强烈的服务意识。尽管，我们大多数的中国人也因他们惊人的表现，发出由衷的赞叹与敬佩，但那深深的民族情节，却拉开了亲近的沟壑，民族情结是无法抹去的一道心理创痛，因为我们怎么也无法从半个多世纪前的伤痛记忆中轻易地走出来。因为他把中国伤得太深太深了，更何况今天他仍然在否定着历史，让本就难以愈合的伤口更失去修复的可能性了。在他们的教育里，似乎并没有＂悔罪＂二字，这样只能不断加深两国民众的相互仇视的心理。那可是血淋淋的历史呀！三十万鲜活的生命顷刻间便葬入黄土，他们让丈夫失去的爱妻，他们让妻子失去了深爱的丈夫，他们让怀抱着已没有呼吸的婴儿的母亲悲苦哀号，他们让美丽的南京城瞬间沦为了人间炼狱……他们制造了惨绝人寰的民族苦难，但这一切却始终没能唤醒他们内心的忏悔与人性的良知。深埋在心里的仇恨已再所难免。他们的残暴，他们的诡诈，他们近乎愚蠢的忠诚，可怕到令人膛目结舌。他们的军事行为似乎只为疯狂，和无人性的残暴。他们的目的就只为要失去人性的疯狂，他们要极力地效忠天皇，他们没有理想，只为一个荒谬的信仰而战斗。当然，侵略本身就是一种兽性而冷血的表现，也许在他们的文化传统里面，只有极度的残忍，才能得到无尚的光荣。你看，就连他们那年龄甚小的孩童，就会视战争如使命。他们不为父辈的战死而落泪，只是默默地表情凝重地去接受父辈战死的无限荣光。尽管在他们的小小心灵里已知晓那是杀戮，是侵略，是强加于别人身上的灾难，但在他们稚嫩的脸庞上，却仍旧能看到一丝荣光在闪耀。他们的妻子手捧亡夫的骨灰，平静的脸上看不到一丝悲伤，更没有一滴眼泪闪动于眼角，只有荣耀与满足在眉宇间跳跃。这，已足以感受到这个怪异民族的可怕，但更可怕的是，不久，她们便告别孩子，满怀无限的荣光与使命般的奔仆前线，去充当军妓，用她们年轻的身体去慰服那野兽般的侵略者们的感官。她们的角色此时已不是母亲，已不是亡了夫的妻子，而是为信仰而舍身的＂战士＂。军人的遗孀——幼年孩子的母亲，理应是倍受怜爱与充满慈爱的角色，此时却能和军妓划上了等号。看到这里，我们还能说什么呢？我们只能说疯狂的灵魂，扭曲的教育，而形成的冷血文化，是狂傲的无知与愚蠢。
是的，在野兽施虐的面前，我们再无需讲理，他们的目的就是一定要把你置于死地，而方始达到目的。你百代千年流传下来的礼仪与谦让，此时，在野兽般的侵略者的面前，已毫无意义，只有果断的用利剑戳破他们的喉咙，用灼热满含仇恨的子弹射入他们的胸腔，用我们的血肉和不讲理的人去一见高低吧！这，才是真理！这就是日本这个可怕的民族，这个狭长的地理所造成所培育出的文化。狂傲又自卑。正如美国作家本尼迪克特所著的《菊与刀》中所形容的日本人：＂他们极度好战，又极度的温和，极度的黩武又极度的爱美，极度的粗鲁又极度的彬彬有礼，极度的勇敢又极度的胆小，极度的恭顺又极度的讨厌被使唤……＂就这样极度矛盾的性格里，怎能不产生产生出那么多疯狂的扭曲的念头呢？这一切其实都应归结为极度的自卑。为了战胜无时无刻都盘亘在心中的自卑，他们就用一个个疯狂来打破。菊，是什么？是优雅，是馨香，是对美的向往，是对生命的呵护与包容。但另一面，那寒亮的军刀，却时刻又在威胁着生命，让人看到了鲜血，读到了死亡。两种不同性质的生命追求，却能出现在同一颗灵魂里，这足以让我们嗅到了凉到发梢的恐惧与不解。它是什么？是天使？是魔鬼？那时时刻刻都充满矛盾的灵魂，确已给中国带来了无可估量的灾难。就是那平均不足一米六零的身高的矮脚虎，却把半个地球都在他的疯狂下战栗。
日本，就是这个面积只有三十七万平方公里的土地却能把半个世界在一时间里骇然与恸哭。他把血腥暴力与恐惧充满着中国九百六十万平方公里的土地，更把狂妄的魔爪伸向南洋，最后又把触手伸向当年世界一流的美国太平洋舰队，让它几近覆灭。被激怒的美国人，毫不留情地把漂亮的＂小男孩＂丢在了广岛与九州，就是这漂亮的小男孩，把广岛与长崎付出了近五十万人的生命代价。更可怕的是它的辐射所带来的危害至今仍在延续。恶魔如强弩之末的疯狂随之戛然而止，但也就是这样的史无前例的毁灭性的人为的灾害，却并没有成为日本对美国永久性的仇恨，反而成为他们永久的附庸，他们的乞怜、奴相的言听计从、又一次让世界错愕。是的，他们有着世界一流的汽车制造技术，家电，轻工业，与动漫技术，他们的年轻人有着让世界青年都理应学习的严谨的工作态度，和勤奋，与自律精神，他们的公共秩序也当属世界一流，永远纤尘不染的街道，良好的公共秩序，他们的社会面貌总能让世界称奇，但他们又拿出土地与海岸，来做为理应仇恨的国家的军事基地与舰队泊位。这就是一个让人永远也无法猜透的民族。这也是为什么美国文化人类学家本尼迪克特专门写了一篇《菊与刀》的初衷，以此来深入的去研究这个内心充满极度矛盾的孤独的民族的心理。
抗战胜利已经过去了七十多年了，中日邦交化也已在我们老一代的领导人的努力下已签订半个世纪了，但在那有着美丽的山川湖泊、宫宇楼榭、到处都能听到温美的语言、爱好和平的土地上，上演的惨绝人寰的苦难，却永远清晰地镌刻在历史的天空中，永远牢记在每一位国人的心目中。今天我们相信在新的文化环境影响下成长起来日本青年，是爱好和平的，是会正视历史的。看！我们的五星红旗多么的鲜艳啊！我们的天安门城楼是多么的巍峨与雄壮！感谢老舍先生怀着博大的悲国情怀，让我们更清晰，更直观的，更真实地看到那段中华民族的苦难史。此时我也想告慰已故的老舍先生，我们的国家已跃入世界第二大经济体，我们的中国人民解放军如钢铁般屹立于我们的土地上！我们拥有一支能打仗，打胜仗的铁血与赤胆的人民卫士！草原上沙漠里有我们练兵的铁甲！蓝天里有我们划破白云的新型战机，鹰击长空，战舰凛然！气势如虹！今天我们的国家更爱好和平，更加开放与包容。我们时刻都在为生为华夏儿女而骄傲！因为她的名字叫中国！