多年来，尽管我也读了不少书，截至目前，我仍然觉得读书不是一件很享受的事，反而时不时会品尝到一丝苦头，也许它是我自学生时代便持有的一个夙愿，正因此，我才得以坚持了二十余年。我从中获得了什么？能把一件艰难的事情，在漫长岁月中坚持下来，或许坚持本身就是一种收获吧。
生命都需有一个完整的精神支撑，才能不至于活得太苦闷，它能让我们随时都会散开的精力聚拢起来被锚在一个点上，我们的心力，便因它而稳定了下来，它所形成的专注力，再不会让你在心中时不时升起一股慵懒和无力，你也再不去反复质问生命有何意义，这个时常在心中泛起的乏味枯燥的人生议题
被锚定的思想，好比投入水中的钓钩的铅块，它垂直下沉至湖底，无论水流的方向和风摆如何，浮在水面的浮标永远不会随波逐流，它始终围绕在铅块锚定的区域。其实我们做人亦然，如若我们的行为及思想总被周围环境左右着牵制着，我们便也丢失了内在的核心，不清楚自己在要什么，目标如何，或世界与我们是怎样的一种关系，只知随声附和，人云亦云，不知不觉中，我们的智商被弱化，却不知哪里出了问题。读书便是我们心智与思想的锚，情绪有了它就会慢慢稳定下来，你的思想不再如随风飘荡的浮萍，漫无目的四处游走，身后却留下一片了无痕迹的空白。
有时不是我们做了什么就有了生命体验，而懂了什么才是最深层的觉悟，悟出远比盲目的行动更真切。一杯浑浊的水，我们想看到它的清澈，唯一的办法就是静下来，而非拼命的摇晃，挣扎就是一种徒劳无功的努力，它是浪费生命的另一种形式；文字的魅力不只是优美的字句触及心灵的美好体验，而是某个瞬间的惊悟，它犹如坚冰覆盖的河床，一缕暖风吹过，我们听到冰面开裂的脆响，经历漫长冬天的沉睡，河水睁开它苏醒的眼睛。
人虽有社会属性。但如若总被从众心理所迷惑，渐渐丢弃了本该有的心灵自由，身体随之被吸附在群体效应之中，而丧失了分辨能力。对于从众心理，要有一个明确清醒的认识。人人都要有一个自己独立的价值体系，而不是时刻关注自己群体中所处的方位，也就是说，群体只是一种形式，是湖面的浮标，而核心如湖底那颗铅块，它永远都是我们的定力与核心。所以我们就不要一味地去依附群体而丢弃自己原有的价值体系和行为标准。
出现在我们视野内的某事，并没有一个绝对的标准答案，我们都在以自己的经历所形成的自我内心，来解读出现在眼前的一切事情，我们很难做到理性分析，因为我们的感性总是占居着我们的思维系统。街边偶遇一伤心欲绝的二十出头的花季女孩，或许极度的悲伤已让她完全忘掉了自己正处在周围人来人往的街市，她已顾不得别人关注的羞耻，蹲在那里，旁若无人的呜呜哭泣。她并未让任何一个从身边经过的人驻足停留，或上前询问实情给予一些同类应有的怜悯与关切，人们仿佛在那一刻都消失了本有的共情能力，一秒的惊诧，而后便收起刚刚升起的疑虑神情，冷漠高傲的与之擦身而过，很快消失于茫茫人海之中。人的天性中也许都具有一种自我保护机制，我们关注的只是我们的世界，身外的事情好似眼前的“景物”、耳边的“故事”那般无法触动我们的内心最柔软的地方。经过短暂的迟疑后，便又自动与之隔离开来，很快进入围绕自己的思维之中。这种行为我们也可以称之为“自私”。或许在我们的认知中，总把自私定义为坏的，它在我们的成长过程中不断被所谓的基本教育传递着这样的一种知识，它俨然成了我们的“文化底色”，我们无法违背这种根深蒂固的教育，于是便得出了自私是坏的，无私是好的这样一种违逆人性的结论。
再回到刚才人们看到哭泣的女孩后的反应这个问题上来，一百个人或许有一百个解读答案：她也许刚刚经历了失恋或被男朋友无情抛弃、工作上遇到了麻烦，被上级严厉批评而委屈难过、亲人遭遇了严重病痛而无钱医治，无能为力的情况下，再无法抑制住自己内心的悲痛情绪，顾不上女孩天生的怯懦与羞耻而失声痛哭。无论什么原因导致女孩在人潮涌动的街边悲痛哭泣，我首先觉得这种行为却是一种痛彻心扉的自由，一种心灵不受阻拦的的宣泄。那一刻她丢弃所有困在身上的枷锁，撕破了社会强加的一层层面具，把内心的自我彻底释放了出来。她有社会属性，但此时，她选择了自我，已无关乎她哭泣背后的原因是什么。此时，任何一种形式的接近都将是一种打扰，你在打扰她走进心中无助的小孩，她在把他捧在手心，接受阳光的洗礼，他重获了自由。这样一想，突然消除了刚刚因看到苦难而未有的同理心而自责内疚的心情。“感同身受”所产生的负疚感才是过度共情而背负的精神枷锁。
其实我们所看到的世界，都是因我们的思维自行附加，而衍生出的种种结果。也就是说我们看到的并非真实，而是我们自己的内心投射，现实是什么我们并不能完全理解它们背后的深层原因。之所以会有如我们内心所认定的那样（她一定是失恋了，她一定是被公司开除或受到领导的严厉批评……）它只是我们一厢情愿的投射，具体是什么，也只有她自己知道，尽管触景总令我们“感同身受”，相信如我们想象那般千真万确，实情或许分隔在相距万里之遥的两极。别人的境遇只是别人的课题，我们认定是什么，便成了我们的课题，我们要解决这种课题，要做的是课题分离，而非继续把自己裹挟其中。
主流为我们早早地分清了什么是好的，什么是坏的。无私是好的，是值得推崇的一种行为，而“自私”却被无情的定义为坏的，令人不齿，让人心生鄙夷，它成了狭隘丑陋的代名词。我们可以随波逐流，但也不能忽略“心理”这一人生大课题。当我们唯恐被挤出人流的队列之外时，也就丢弃了“心理”这一时时刻刻都需要你用心去做的人生大课题。也就是说你为了不被成为别人口中的自私，我们便拼命地去压制那种来自本能的念头和欲望，我们斩断了内心可能萌发的各种各样的想法，不敢把它表达出来，否则我们便等同于亲手毁掉自己经营多年的“好好先生”的形象。当然这样我们也便走上一条痛苦无边的不归路。因为你违背了人性自私的本性，你用道德绑架了自己，你让自己永远都只能做一个好人，却忘了这个世界的形成，本来就是天使和魔鬼的复合体。我们的传统教育早已为我们制定定了主流的道德标准，我们如履薄冰，谨小慎微，唯恐成了众矢之的的坏人。有一句话说的非常对：“爱自己是有代价的”。因为此刻你在向世界宣读一个“可怕”的事实，就是你将不再做一个好人。从此，你不只给世界温暖，还有随时的冰冷与棱角，你不再光滑不再总是柔软。世界或许会因你的坚硬冰冷而首先柔软了起来。
我们来到这个世界不是让别人踩着我们的柔软的脊背欢快的舞蹈，而是用一次次感受到被侵入时的冰冷拒绝来完成我们的心灵架构。成长的释义不是牺牲与隐忍，而是大胆说出自己的内心想法。传统教育为我们成长编制了一顶坚固的藤甲，但它并未起到防御作用，反而成了禁锢我们身体的牢笼与枷锁，我们需要一种逆向成长的力量，把一根根藤条从我们的身体抽离出来，我们需要从新建立一座全新的心理架构，它的起始点便是“拒绝”。